Uno de los temas que se repiten con frecuencia en la Sagrada Escritura es el cuidado especial que Dios tiene por los pobres, los desfavorecidos y los marginados de la sociedad. Encontramos este tema en las lecturas de hoy. El profeta del Antiguo Testamento, Sirácida, dice: «El Señor Dios escucha el clamor de los oprimidos y no hace oídos sordos al lamento del huérfano; la oración del humilde traspasa las nubes». Esto, por cierto, es pura poesía.

One of the often repeated themes of Sacred Scripture is the special care God has for the poor, the underprivileged, and the outcasts of society. We find that theme in today’s readings. The Old Testament prophet, Sirach, says “the Lord God hears the cry of the oppressed and he is not deaf to the wail of the orphan; the prayer of the lowly pierces the clouds.” That, by the way, is sheer poetry.

Usually, the Responsorial Psalm is a kind of reflection on and a repetition of the theme of the First Reading. And sure enough, in today’s Responsorial Psalm, after each verse comes the refrain: “The Lord hears the cry of the poor.”

Una mujer de mi parroquia tiene un hijo adulto que ha rechazado su fe. Ella reza por él todos los días. Enciende velas, reza rosarios y le pide a Dios una y otra vez que lo traiga de vuelta. Pero nada cambia. ¿Está Dios escuchando? ¿Está demorando su respuesta? Una vez me dijo que se siente como la viuda de la extraña parábola de Jesús: clamando por justicia, pero solo escuchando silencio. Y, sin embargo, dijo, está en paz. Le pregunté por qué. Ella respondió: «Dios ya está respondiendo. Solo que yo aún no lo veo».

A woman in my parish has an adult son who has rejected his faith. She prays for him every day. She lights candles, says rosaries, and asks God again and again to bring him back. But nothing changes. Is God listening? Is He delaying? She told me once that she feels like the widow in Jesus' strange parable - crying out for justice, but hearing only silence. And yet, she said, she is at peace. I asked why. She responded, "God is already answering. I just can't see it yet."

Leprosy would make one ritually impure. It is against this background that we should understand the episodes in the first reading and in the gospel. In the first reading it was Naaman, the Syrian, and in the gospel ten unnamed lepers. The striking difference lies in the sense of gratitude shown by those who were healed. The 9 Jewish lepers healed by Jesus were more concerned about getting their healing confirmed and certified by the religious leadership, where as the only non-Jew had no such strings attached. So, he went straight back to Jesus praising God. He prostrated before him and thanked Jesus.

La lepra hacía que una persona fuera ritualmente impura. Es en este contexto en el que debemos entender los episodios de la primera lectura y del evangelio. En la primera lectura era Naamán, el sirio, y en el evangelio diez leprosos anónimos. La diferencia más llamativa radica en el sentido de gratitud mostrado por los que fueron curados. Los nueve leprosos judíos curados por Jesús estaban más preocupados por que los líderes religiosos confirmaran y certificaran su curación, mientras que el único no judío no tenía tales ataduras. Así que volvió directamente a Jesús alabando a Dios. Se postró ante él y le dio las gracias a Jesús.

Un amigo mío, que es sacerdote, recibió una llamada de una familia cuya anciana madre estaba muriendo. En menos de treinta minutos, estaba junto a su lecho, ofreciéndole el consuelo de los sacramentos, ungéndola con el óleo de los enfermos y encomendando su alma a Dios. Ella falleció poco después, y durante meses, su familia habló de su profunda gratitud por su presencia. Cuando le llamé por teléfono para elogiar su fiel ministerio, él simplemente dijo: «Solo estaba haciendo mi trabajo».

A priest friend of mine received a call from a family whose elderly mother was dying. Within thirty minutes, he was at her bedside, offering the consolation of the sacraments, anointing her with the oil of the sick, and commending her soul to God. She passed not long after, and for months, her family spoke of their deep gratitude for his presence. When I phoned him to commend his faithful ministry, he simply said, “I was just doing my job.”

Me avergüenza admitir que a menudo me encuentro cenando y socializando con personas que tienen millones y, a veces, miles de millones de dólares. He comido más caviar, langosta y filete wagyu que la mayoría de la gente del planeta. Lo justifico diciendo que es parte de mi trabajo. Pero tengo siete pares de vaqueros bonitos y zapatos caros.

I am embarrassed to admit that I frequently find myself dining and socializing with people who have millions and sometimes billions of dollars. I’ve eaten more caviar, lobster and wagyu steak than most people on the planet. I justify it by saying it’s part of my job. But I have seven pairs of nice jeans and expensive shoes.

A million young people, from 150 countries from all over the world, recently gathered in Rome to be acknowledged as the Catholic youth of our present age and to celebrate that they are the Church - present and future. This was just one of the many celebrations that have taken place in Rome during this Jubilee Year of Hope.

Un millón de jóvenes, procedentes de 150 países de todo el mundo, se reunieron recientemente en Roma para ser reconocidos como la juventud católica de nuestra época y para celebrar que ellos son la Iglesia, presente y futura. Esta fue solo una de las muchas celebraciones que han tenido lugar en Roma durante este Año Jubilar de la Esperanza.

Una de mis películas favoritas es la comedia de 1991 ¿Qué pasa con Bob? Bill Murray interpreta a un hipocondríaco paranoico y problemático llamado Bob Wiley que, de forma inocente pero molesta, acosa al Dr. Leo Marvin, interpretado por Richard Dreyfuss. Bob está paralizado por su miedo a, bueno, todo, y está convencido de que el psicólogo puede curarlo. Pero los intentos fallidos del Dr. Marvin por curar a Bob terminan llevando al médico a intentar asesinarlo. Fracasa. La sorpresa es que, tras enfrentarse a la muerte, Bob se cura de repente. Atribuye su curación al Dr. Marvin por su innovadora «terapia de la muerte». Al enfrentarse a la causa de su enfermedad y disfunción más profundas, Bob se cura.

One of my favorite movies is the 1991 comedy What About Bob? Bill Murray plays a troubled, paranoid hypochondriac named Bob Wiley who innocently but annoyingly hounds Dr. Leo Marvin, played by Richard Dreyfuss. Bob is paralyzed by his fear of, well, everything, and is convinced the psychologist can heal him. But Dr. Marvin’s failed attempts to heal Bob end up driving the doctor to attempt to murder Bob. He fails. The surprise is that, having faced death head on, Bob is suddenly healed. He attributes his healing to Dr Marvin for break-through “death therapy.” In facing the cause of his deepest illness and dysfunction, Bob is healed.

Today's Gospel tells us that a large crowd was traveling with Jesus, but turning to his disciples, he tells them what it means to follow him: "...turning to his disciples, he said... Whoever does not take up his cross and follow me cannot be my disciple" (Luke 14:26-27).

If we consider ourselves disciples and not part of the crowd, these words of Jesus are for us, but what does it mean or understand by "taking up the cross and following Jesus?"

El evangelio de hoy domingo nos dice que caminaba junto a Jesús una gran muchedumbre, pero él volviéndose a sus discípulos les dice lo que implica seguirlo, “…volviéndose a sus discípulos les dijo… Y el que no cargue con su cruz y me siga no puede ser mi discípulo” (Lc.14:26-27).

Si nos consideramos discípulos y no de la muchedumbre estas palabras de Jesús son para nosotros, pero significa o qué entendemos por “cargar con la cruz y seguir a Jesús”.